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成庙则衅之。其礼：祝、宗人、宰夫、雍人，皆爵弁纯衣。雍人拭羊，宗人视之，宰夫北面于碑南，东上。雍人举羊，升屋自中，中屋南面，刲羊，血流于前，乃降。门、夹室皆用鸡。先门而后夹室。其衈皆于屋下。割鸡，门当门，夹室中室。有司皆乡室而立，门则有司当门北面。既事，宗人告事毕，乃皆退。反命于君曰：“衅某庙事毕。”反命于寝，君南乡于门内朝服。既反命，乃退。路寝成则考之而不衅。衅屋者，交神明之道也。凡宗庙之器。其名者成则衅之以豭豚。
王子猷詣謝萬，林公先在坐，瞻矚甚高。王曰：“若林公須發並全，神情當復勝此不？”謝曰：“唇齒相須，不可以偏亡。須發何關於神明？”林公意甚惡。曰：“七尺之軀，今日委君二賢。”
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
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王東亭到桓公吏，既伏閣下，桓令人竊取其白事。東亭即於閣下更作，無復向壹字。
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
射之为言者绎也，或曰舍也。绎者，各绎己之志也。故心平体正，持弓矢审固；持弓矢审固，则射中矣。故曰：为人父者，以为父鹄；为人子者，以为子鹄；为人君者，以为君鹄；为人臣者，以为臣鹄。故射者各射己之鹄。故天子之大射谓之射侯；射侯者，射为诸侯也。射中则得为诸侯；射不中则不得为诸侯。
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《《清陆》正文
- 第1章 外焦里嫩的身世
- 第2章 人不可貌相
- 第3章 老祖一拜
- 第4章 刚柔并济
- 第5章 请凌大师出马
- 第6章 郁闷的围杀队伍
- 第7章 化龙诀（四更完）
- 第8章 救命之恩
- 第9章 多头族
- 第10章 门口的老奶奶
- 第11章 终于回国了
- 第12章 人可以走，东西留下
- 第13章 行走的军火库
- 第14章 煮酒夜话
- 第15章 碧落关的底蕴
- 第16章 人生何处不相逢
- 第17章 有话好好说！
- 第18章 地球五，为了参加奥运会
- 第19章 守护神的赠礼
- 第20章 大帝频现
- 第21章 从头开始
- 第22章 克扣
- 第23章 他日必将奉还！
- 第24章 谁稀罕你的丹方
- 第25章 寻访精灵
- 第26章 危机并存
- 第27章 冤大头