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殷、謝諸人共集。謝因問殷：“眼往屬萬形，萬形來入眼不？”
遠公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有墮者，遠公曰：“桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。”執經登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足之徒，皆肅然增敬。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”
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冠义：始冠之，缁布之冠也。大古冠布，齐则缁之。其緌也，孔子曰：“吾未之闻也。冠而敝之可也。”适子冠于阼，以着代也。醮于客位，加有成也。三加弥尊，喻其志也。冠而字之，敬其名也。委貌，周道也。章甫，殷道也。毋追，夏后氏之道也。周弁，殷冔，夏收。三王共皮弁素积。无大夫冠礼，而有其昏礼。古者，五十而后爵，何大夫冠礼之有？诸侯之有冠礼，夏之末造也。天子之元子，士也。天下无生而贵者也。继世以立诸侯，象贤也。以官爵人，德之杀也。死而谥，今也；古者生无爵，死无谥。礼之所尊，尊其义也。失其义，陈其数，祝史之事也。故其数可陈也，其义难知也。知其义而敬守之，天子之所以治天下也。
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安《诗》；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！
王仆射在江州，為殷、桓所逐，奔竄豫章，存亡未測。王綏在都，既憂戚在貌，居處飲食，每事有降。時人謂為試守孝子。
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《神学记》正文
- 第1章 一言之威
- 第2章 决杀令！
- 第3章 黄雀在后
- 第4章 十天时间
- 第5章 不知好歹
- 第6章 为难的波妮天王
- 第7章 一边倒
- 第8章 针锋相对(中秋快乐)
- 第9章 多年前猛子，多年后曹老板
- 第10章 饮雷劫液（第十五更）
- 第11章 元朗的推测
- 第12章 名都仓储区
- 第13章 终于来了
- 第14章 联手杀敌
- 第15章 阿汪的爆发
- 第16章 逼死强迫症
- 第17章 陆涛的风格
- 第18章 霸气打工仔，蠢货和白痴
- 第19章 给我踏平那城池
- 第20章 心药
- 第21章 初来乍到
- 第22章 何愁宗门不兴
- 第23章 心事儿
- 第24章 道源两层境
- 第25章 狮子大开口
- 第26章 小白人？
- 第27章 既然是在做梦，就干脆做大点！